قال المصنف : والعجب كيف عول على ( 1 ) الشاطبى ، وليس من طرقه ( 2 ) ، ولا من طرق « التيسير » ، وعدل عن طريق النقاش التي لم تذكر في « التيسير » وطرقه ؟ ! فليعلم ذلك . تنبيه : البيت موزون بالصاد والسين ، لكن تعينت قراءة الصاد من قوله : ( سينه ) وجه رفع فيضاعفه ( 3 ) [ البقرة : 245 ] : الاستئناف أو عطف [ على ] ( 4 ) الصلة . ووجه النصب : حمله على معنى الاستفهام ؛ فإن نصبه ( 5 ) ، ب « أن » مضمرة بعد فاء جوابه ، لا على عطفه ( 6 ) ؛ لأن عطفه الاستفهام هنا عن المقرض . ولو قلت : أزيد يقرضني فأشكره ( 7 ) ؟ امتنع النصب ، لكن لما كان بمعنى : « أيقرضنى زيد فأشكره » ، حمل في النصب عليه ، أي : « أيقرض الله أحد » . ووجه سين يبسط [ 245 ] وبسطة [ 247 ] الأصل ؛ إذ لو كانت الصاد أصلا لتعينت . ووجه الصاد : مشاكلة الطاء : إطباقا واستعلاء [ وتفخيما ، ويشارك ] ( 8 ) السين في المخرج والصفير . ورسم صادا ؛ تنبيها على البدل فلا تناقض السين ، قال أبو حاتم : هما لغتان . ووجه الخلاف جمعهما . ص : عسيتم اكسر سينه معا ( أ ) لا * غرفة اضمم ( ظل ) ( كنز ) وكلا ش : أي : قرأ ذو همزة ( ألا ) نافع هل عسيتم إن كتب هنا [ البقرة : 246 ] ، وفهل عسيتم إن توليتم في القتال [ محمد : 22 ] بكسر السين ، والباقون ( 9 ) بفتحها . وضم غين غرفة بيده [ البقرة : 249 ] ذو ظاء ( ظل ) يعقوب ، و ( كنز ) الكوفيون ( 10 ) وابن عامر وفتحها الباقون . وجه [ كسر ) ] ( 11 ) عسيتم وفتحها ، قول أبى على : إنهما لغتان مع المضمر ، لكن الأصل الفتح ؛ للإجماع في « عسى » . والكسر مجانسة للفظ الياء مع ثقل الجمود .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : عليه . ) ( ( 2 ) في م ، ص : طريقه ولا طريق التيسير . ) ( ( 3 ) في م ، ص : يضاعف . ) ( ( 4 ) سقط في م . ) ( ( 5 ) في ص : فنصبه ، وفي م : في نصبه . ) ( ( 6 ) في م ، ص : لفظه . ) ( ( 7 ) في ص : وأشكره ، وسقط في م . ) ( ( 8 ) في م ، ص : وتفخيما وتشارك . ) ( ( 9 ) ينظر : الإعراب للنحاس ( 1 / 277 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 60 ) ، البحر المحيط ( 2 / 255 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 287 ) ، تفسير القرطبي ( 3 / 244 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 140 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 187 ) . ) ( ( 10 ) في د : وأكثر الكوفيون . ) ( ( 11 ) سقط في ز . )